+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Развод в браке с властью мужа

Вопросы заключения брака, расторжения или признания его недействительным подлежали юрисдикции церкви. После крещения на Руси устанавливалась моногамная семья, церковь начала решительно бороться с многоженством. Браку предшествовало обручение, считавшееся нерасторжимым. Для вступления в брак надо было иметь определенный возраст, он был низок: лет для мужчин и лет для женщин. Другим требованием для действительности брака являлись свободная воля брачующихся и согласие родителей. Требовалось отсутствие родства и свойства в известных степенях.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Гражданский брак с бывшим мужем. Ловушки гражданского брака. Гражданский муж не разведен

Брачно-семейное право в Древнем Риме.

На главную I Лучшее освещение всякого поднимаемого вопроса, особенно вновь поднимаемого, - всегда историческое. Плавание увереннее, когда виден материк; а мысль шире распускает крылья, когда видит, что сегодняшние движения ее, если и отрицались вчера, то признавались третьего дня, если и оспариваются в одном месте, то зато вошли в плоть и кровь в другом.

И острые жизненные страдания, и раздвинувшаяся в данном направлении теоретическая мысль - все это подняло вопрос о положении семьи в России довольно обширно и значительно глубоко. Мы переживаем в данной области благоприятный исторический момент, потому что сферы и государственно-законодательные, и духовно-административные не расходятся между собою в признании положения семьи очень печальным.

Всем бьют в глаза наличные факты такой ужасной несправедливости, такого явного зла, как следующие: 1 Жена бросила мужа грубо и нагло и переселилась к возлюбленному.

Закон становится на сторону ее и парализует все протесты мужа, все усилия его выйти из положения, столь печального и позорного. Мало этого: закон заставляет мужа до самой смерти уплачивать пенсию жене, живущей в квартире любовника, а если у нее рождаются от него дети, то принимает их на пенсионное свое содержание "вдовья" пенсия бежавшей жене.

Когда закон столь явно расходится с нравственностью, злого обеляет, а доброго чернит, то общество здесь и там мало-помалу начинает отделяться своим нравственным суждением от законодательства. Закон мы все говорим о сфере семьи сохраняет еще повиновение себе, но пассивное, вялое, местами - угрюмое, а изредка - насмешливое.

Общество - великая мощь, хотя, по-видимому, и ничего не может. Оно - как ветер, а закон - что паруса. Только общественное мнение может наполнить "парус" закона и повлечь вперед корабль; без него паруса повиснут, хотя и будут "значиться на месте".

И вот это-то сознание бессилия отвлеченного закона, за которым перестает стоять, и притом по определенным мотивам, сочувствие общества, и побуждает само государство, как и замешанную в семейный вопрос духовную власть, озаботиться пересмотром самого законодательства.

Еще иллюстрация, которую мы берем из "ответов редакции" одного духовного журнала на "вопрос подписчика": "Вопрос. Мать жениха вышла замуж за второго мужа, у которого есть родная племянница-невеста.

В какой степени родства или свойства состоят эти жених и невеста и допустим ли между ними брак, и если не может быть допущен местным преосвященным, то нельзя ли просить о сем у высшего духовного управления"?

Ответ редакции. Между указанными лицами 4-я степень двухродного свойства, в которой, согласно разъяснению духовного управления в указе 19 января г. И любовь погибла: любовь определенная, уже завязавшаяся, созревшая и едва ли угасимая, ибо отношения между женихом и невестою здесь таковы, что они не могут перестать видеться.

Нельзя же ведь жениться "на ком попало", без любви, без чувства, без связи духовной. Нельзя же рассуждать, и особенно закон не вправе заставить рассуждать человека: "Не удалась Марья - женюсь на Прасковьи", или "Зачем тебе непременно Марья, когда можешь выбрать из ста других женских имен".

Закон, погашающий любовь определенную и созревшую, тем самым принципиально исключает вообще любовь из брака и низводит этот человеческий институт на степень какого-то коровьего явления, на принципы конского завода или денежной "лотереи с выигрышами".

И снова поразительно, что это рассуждение идет от закона и понижает вполне нравственное личное человеческое решение: "Я привязан к Марье и могу быть мужем только ее одной".

Истекшим летом было напечатано краткое телеграфное известие о "прискорбном событии" в одном из губернских городов. Молодые люди, жених и невеста или вообще юноша и девушка, покончили одновременно с жизнью по безнадежности своей любви: они были дядею и племянницею таковые могут быть однолетками, как и мне встречалось видеть , и брак был невозможен.

Они даже уж и не спрашивали у высшей инстанции: "Так страшно было". А не страшно было умереть. И никто не задумался об этой смерти. Никто не сказал вслух, что за Эйдкуненом, сейчас же в Германии, да и у нас среди немцев этот брак не возбудил бы о себе никакого вопроса и закон не заставил бы умереть этих молодых людей.

А у нас он их привел к смерти. Вернемся к случаю "4-й степени трехродного свойства" кто понимает эту абдекарабду?!

Здесь жених, не допущенный к браку, положим, не умер, но и не взял за себя "какую-нибудь Машку", а остался холостым человеком и, состарившись, стал пошаливать в веселых домах. Представьте, к этому "никакого препятствия нет", никакой "указ го января года" этому не мешает. Сравнивая, мы опять имеем следующую картину законодательства: 1 Оно запрещает чистый и нравственный, из любви проистекающий семейный союз.

Опять эта картина действия законодательства не может оставлять в спокойствии общества. Каждый, кто способен думать, думает невольно: "Да выкиньте вы из законов разные "двухродные свойства", заимствованные к тому же из языческого римского законодательства, и лучше введите в законы некоторые ограничительные меры против браков, явно корыстных или явно же развратных браки стариков с молоденькими ; а самое главное: перенесите стеснения, против брака действующие, на проституцию.

Критика обществом закона так основательна, она исходит из таких нравственных мотивов, что закону решительно невозможно сохранять "недвижность и величие".

И законодательство зашевелилось. II Далеко ли оно может пойти? В какие стороны может пойти? На эти вопросы может дать ответ компетентный ученый, особенно если он изложит перед обществом историческое положение дела.

Вот отчего нельзя не поблагодарить проф. Харьковского университета Л. Загурского, который темою актовой своей речи за нынешний год избрал историческое освещение вопроса об европейской, точнее, о христианской семье. Актовая речь всегда содержит в себе изложение науки в ее установившихся, уже не колеблющихся рамках; и произносимая перед лицом слушателей, прежде всего высоко официальных все высшее "начальство" города и профессорская коллегия in corpore, высшее местное духовенство содержит в себе, так сказать, части науки, высоко одобрительные.

Загурского, по ее точному содержанию, которое мы сейчас изложим, можно было бы озаглавить не "О разводе", а "О браке как частном и личном институте". О разводе. Речь, произнесенная в день торжественного собрания Императорского Харьковского университета.

Брошюра в 36 страниц. Каковы корни, таково и дерево. И мы, исследуя европейскую семью, собственно исследуем римский, еще из языческих времен идущий, семейный институт, оставшийся у христиан, как латинский шрифт остался для их письменности, между прочим, и церковной. Факт этот чрезвычайно важен, исходно важен, так как допускает возможность обсуждать и, наконец, реформировать институт европейской семьи по показаниям практической необходимости: ибо он только привычно христианский у христиан существует , а не принципиально христианский.

В Риме издревле существовали, рассказывает проф. Загурский, две формы заключения браков: религиозная и свободная. При первой наблюдались знамения, по которым выбирался благоприятный для заключения брака день. Приносилась овца в жертву богам, и когда знамения благоприятствовали, тогда приглашались гости, верховный жрец Юпитера и 10 свидетелей; вступающие в брак садились на два сиденья, покрытые руном принесенной в жертву овцы; руки брачующихся соединялись жрецом; приносился в жертву хлеб из полбы; жрецами читались молитвы и невестою произносилась формула: "Где ты, мой муж, там я, жена твоя".

Формула довольно трогательная, между прочим, в том отношении, что брачущиеся не были так безгласны и пассивны, как у нас при заключении брака: жена высказывалась, чем она хочет быть для мужа. Это нравственнее, чем наше маленькое желание "первой вступить на коврик": примета, что "буду иметь верх над мужем".

Но заключения такого религиозного брака римлянки вообще избегали, так как с ним связано было поглощение прав жены властью мужа. Он был настолько редок, что в м году до Р. При таком браке женщина удерживала свою самостоятельность или же она оставалась под властью отца.

Право развода было признано при обеих формах брака; как тот, так и другой брак мог быть прекращен разводом по тому или иному поводу, например, вследствие бесплодия жены или физической неспособности мужа, равно по взаимному соглашению супругов прекратить совместную жизнь.

Брак считался делом личным, которое лицо само начинало и устраивало по соглашению с своим будущим супругом, и для заключения его не требовалось совершения какого-либо акта, который послужил бы удостоверением того, что брачный союз между ними действительно заключен.

По римским воззрениям, подобный акт облек бы вступление в супружество формальностями, применение которых противоречит свободе лица; вот почему у них признавалась возможность жениться на отсутствующей; например, римлянин, находящийся в Испании, делает женщине, живущей в Риме, предложение выйти за него замуж: предложение совершается письменно или через посланца: брак считается заключенным, если женщина известила предложившего, что она согласна быть его женой.

Словом сказать, брак основывается на соглашении мужчины и женщины жить вместе в качестве супругов; не существовало ни церковной, ни светской формы брака". Этот принцип ненарушимо существовал с древнейших времен, и он целостно перешел от римлян к древним христианам и существовал все первые века церкви.

Уже был построен собор св. Софии Юстинианом, прошли все вселенские соборы, сложилось все вероучение христианское, а брак оставался, как и был, личным и частным явлением, в который не вмешивалось ни государство, ни церковь.

Принцип этот был изменен в противоположную сторону только в году византийским императором Львом Мудрым, заключившим известный договор с русским князем Олегом. Об этом византийском уже, христианском браке, проф.

Загурский говорит так. Брак мог быть прекращен односторонне, то есть волею одного из супругов, мужа или жены, или по взаимному их соглашению прекратить совместно брачную жизнь; могли существовать какие-либо поводы к разводу, но не требовалось, чтобы эти поводы непременно существовали.

Не требовалось и того, чтобы супруг непременно выразил свое желание прекратить брак: достаточно, чтобы он совершил такой акт, на основании которого можно бы составить заключение, что супруг не желает продолжать совместную брачную жизнь; напр.

Таким образом, в древние времена, как языческие, так и христианские, брак рассматривался как дело дома, куда государственная власть ни войти не может, ни распорядиться не решается.

Идея автономности семьи, рассмотрение супружества, как связи безусловно свободной и следовательно, любящей , где права ни одного лица, ни другого, не поглощаются во взаимном рабстве положение брака теперь , эта идея была до того выдержанна, что тот брак не признавался действительным "законным" и "совершившимся" , которому предшествовало обязательство вступающих в него лиц не разводиться ни в каком случае.

Подобный союз считался безнравственным и не получал силы и имени брака. Можно предполагать, что конкубинат был установлен для всех случаев, когда добрый характер жены не допускал нравственного мужа до мысли о разводе с нею, а вместе с тем по болезни она не могла без вреда для здоровья продолжать быть фактическою супругою мужа.

III Так говорит ученый профессор в бесстрастном изложении. О чем же шумела критика, когда, обсуждая обязательное, по новоизмышленному правилу здешней городской думы, безбрачие городских учительниц in corpore, - я высказался в печати о необходимости положить конец всем этим "запрещениям", и как на единственное средство этого указал на необходимость установить идею и факт и закон о браке как частном и личном институте.

Соизволение самих брачущихся на вступление в брак и засвидетельствование этого соизволения, устное при свидетелях или письменное, напр. Это, оказывается, вовсе не есть мое личное пожелание, не есть что-либо новое в истории: это есть факт истории самых благоустроенных и могущественных народов, наконец, народов самых религиозных и нравственных.

Рим покорил мир при подобной форме брака, а Византия при этой же форме брака, существовавшей до времени нашего Олега, прожила эпоху всех вселенских соборов, установила все догматы церкви и основы христианской нравственности.

Страшная, тяжеловесная римская нравственность, солиднейшая дисциплина существовала рядом с этим типом семьи; лучшие "отцы отечества", каких только видал мир, были рождены в этой форме отношения полов, которая и не могла не быть нравственною, так как непременно она везде была счастливою, обоюдно желаемою мужем и женою.

О чем же шумел, не спросив истории, г. Дёрнов в брошюре: "Брак или разврат? По поводу статей о незаконнорожденных детях г. Неужели можно сказать, что римляне и христиане первых веков жили "в разврате", а вот мы, русские, с хулиганством семейных нравов, живем в целомудрии?!

В конце своей речи проф. Загурский говорит, что до самого г. Но в году эпоха Аракчеева, Фотия и известного ханжи кн. Голицына состоялось Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета о запрещении актов между супругами, клонящихся к разрыву супружеского союза".

Замечательна лицемерно-ханжеская форма выражения: будто бы правило это клонилось к вселению мира и согласия между супругами, и запрещалось кому-то третьему мешать их идиллическому счастью; а на деле собственное их счастье и судьба были вырваны из их рук и брошены на истязание светским и духовным судьям.

С тех пор и начались знаменитые консисторские бракоразводные процессы, которым старости и ста лет нет! Сто лег среди двух тысяч лет обратной практики: не есть ли это новшество, такое молоденькое, что у него еще и молочные зубки не выросли, а не то чтобы показался "зуб мудрости".

Можно ли, предстоит ли надобность с этим фотиево-аракчеевским новшеством считаться серьезно? Слава Богу, оно всем ненавистно, и уж если без потрясений общество рассталось с правом своим на свою судьбу и на свое счастье, то оно только вздохнет счастливо, но не всколыхнется хотя бы малейшею тревогой от возвращения ему исконного его права, в точности каждой семье, каждому мужу и жене принадлежащего.

Теперешняя процедура развода, как и волокита с "препятствиями к браку" известно, что теперь в столицах совершенно не венчаются браки пришедшего на заработки населения по незнанию духовенства, в каком приходе о них следует совершать оклики: они не принадлежат ни какому приходу должна быть рассматриваема, как такая же жестокая руина бесчеловечных нравов, как "телесные наказания" и крепостное право.

Она требует вовсе не реформы, а отмены. Два наши великие писателя всемирно показали "Дворянское гнездо" и "Анна Каренина" , что стоит и что такое развод: он стоит крови и отчаяния лучшим людям, а худших он обеспечивает в безнаказанности злоупотреблений.

Женщинам Саудовской Аравии разрешили путешествовать без мужа

В Госдуму внесено несколько законопроектов, затрагивающих чувствительные темы в семейных делах. Один усложняет процедуру развода, другой запрещает называть детей не по-человечески. Фото: Depositphotos Проект поправок в Семейный кодекс , усложняющий процедуру развода, разработал Госсовет Татарстана. Он увеличивает до 3 месяцев время, которое дается паре на раздумья. ЗАГС сразу никого не разводит.

Брак (connubium) –это союз мужа и жены, соединенные на всю жизнь, состояния мужа, дети от конкубината не подлежали отцовской власти. В классич эпоху развод был свободным и допускался как по.

Как развестись через ЗАГС (документы для развода через ЗАГС, сроки)?

На главную I Лучшее освещение всякого поднимаемого вопроса, особенно вновь поднимаемого, - всегда историческое. Плавание увереннее, когда виден материк; а мысль шире распускает крылья, когда видит, что сегодняшние движения ее, если и отрицались вчера, то признавались третьего дня, если и оспариваются в одном месте, то зато вошли в плоть и кровь в другом. И острые жизненные страдания, и раздвинувшаяся в данном направлении теоретическая мысль - все это подняло вопрос о положении семьи в России довольно обширно и значительно глубоко. Мы переживаем в данной области благоприятный исторический момент, потому что сферы и государственно-законодательные, и духовно-административные не расходятся между собою в признании положения семьи очень печальным. Всем бьют в глаза наличные факты такой ужасной несправедливости, такого явного зла, как следующие: 1 Жена бросила мужа грубо и нагло и переселилась к возлюбленному. Закон становится на сторону ее и парализует все протесты мужа, все усилия его выйти из положения, столь печального и позорного. Мало этого: закон заставляет мужа до самой смерти уплачивать пенсию жене, живущей в квартире любовника, а если у нее рождаются от него дети, то принимает их на пенсионное свое содержание "вдовья" пенсия бежавшей жене.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Брак cum manu и sine manu Заключение брака отличалось от conventio in manum, то есть соглашения, которое издавна сопровождало переход супруги в семью супруга и под его власть или власть его отца. Римское первоначальное состояние брачных отношений заключалось в том, что каждый брак должен быть cum manu, но в течение республики получил развитие и брак sine manu и конечным результатом развития брачно-семейных отношений было полное исчезновение брака cum manu. Manus - власть мужа или его отца над женой. Эта власть устанавливалась с помощью обряда confarreatio. Это религиозный свадебный обряд, связанный с принесением в жертву Юпитеру хлеба из полбы panis farreus ; этот обряд символизировал и создавал гражданский и религиозный союз вступающих в брак communicatio divini et humani iuris ; в этом обряде принимали участие 10 свидетелей и flamen Dialis возможно также pontifex maximus.

Глава 20 Вечный союз мужа и жены Мужчина и женщина, которые запечатаны на вечность властью Cвятого Cвященства, могут, если они верны, достигнуть возвышения в Целестиальном Царстве Бога. Из жизни Джозефа Ф.

27. Римский брак: понятие, виды, порядок заключения и расторжения. Конкубинат.

Как развестись через суд Когда нужно разводиться в суде. Какие документы нужны для развода. Как признать брак недействительным. Подать заявление на развод 1. Когда нужно подавать заявление на развод в суд? Как подать на развод в суд?

Ваш IP-адрес заблокирован.

Брак также мог состояться по инициативе главы семьи, например, в целях укрепления политического или торгового партнёрства. Юридический характер браку придавала именно эта моральная сторона, а не формальная и не физическая [6]. Мотивы для вступления в брак[ править править код ] Портрет супругов. Первая половина I века, фреска из Помпеи Поиск подходящего жениха для девочки отец семейства порой начинал уже вскоре после её рождения. Аналогично ситуация складывалась для мальчиков.

Однако местные власти недовольны: многовато, надо укреплять А затягивание развода, когда муж с женой живут как кошка с собакой.

Покровский И.А. История римского права

Уже на второй день после рождения она потерялась во время немецкой бомбежки. Настолько тяжелыми были ее отношения с первым мужем — режиссером Владимиром Фетиным. В Голливуде ей предлагали исключительный контракт на 15 фильмов, но она не поехала. Звание народной артистки Чурсина получила в 40 лет, и сразу поползли слухи о ее связях с высокопоставленными чиновниками.

В нем содержатся ответы на вопросы о том, кому можно венчаться, а кому нельзя, по каким причинам можно разводиться, а по каким нет, сколько раз можно вступать в брак и т. Но очень важно понять, что речь идет именно о канонических аспектах брака, а не обо всем церковном учении о браке. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.

Римский брак: понятие, виды, порядок заключения и расторжения.

Ранняя жизнь, образование и карьера[ править править код ] Людмила Путина в молодости Людмила Александровна Шкребнева родилась 6 января года в Калининграде в семье рабочего Калининградского ремонтно-механического завода Александра Аврамовича — и кассира на автотранспортном предприятии Екатерины Тихоновны Шкребневых род. Её отец происходил из села Шняки Гарцевское сельское поселение Стародубского района Брянской области [7]. После школы твёрдо решила стать актрисой. Ещё в начальной школе она записалась в драмкружок при районном доме пионеров , где её наставницей стала местная актриса Антонина Языкова, сыгравшая немало ролей в Калининградском драмтеатре [10]. Была санитаркой в городской больнице, руководителем драмкружка в доме пионеров, аккомпаниатором , стюардессой на внутренних линиях в Калининградском авиаотряде [10].

Три причины пробуксовки программы Чаще других играют свадьбы в Алматы. В этом году под вальс Мендельсона здесь прошагали почти 11 тысяч молодоженов. Немногим меньше в Алматинской и Туркестанской областях. Там в общем поженились более 17,5 тысяч пар.

Комментарии 12
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Наталья

    Когда ЮРИСТ говорит ИНДИФИЦИРОВАТЬ, это повод задуматься)))

  2. Егор

    Название ролика не соответствует его содержанию.

  3. Артемий

    Тарас, на самом деле суть данной ситуации немного другая. Копы останавливают и. внимание! Фотографируют документы, мотивируя жто тем, что они формируют базу нерастаможенных авто. естественное, люди им позволяют это делать, что есть чудовищной ошибкой

  4. Марфа

    Тарас в тебе нету відіо то ти віновен ? Стаття прізумци невіновності.

  5. namosloo

    Вот что стало любопытно, после просмотра этого видео: Если Досмотр и обыск так чётко разграничиваются, то как объяснить действия досмотровиков на объектах транспортной инфраструктуры, а главным образом, в аэропортах. Вот человек пытается зайти в здание аэровокзала, там в РФ уже много лет действует досмотр, который по закону должен продлеваться каждые 15 дней федеральными органами власти (это уточнение для того, чтобы не путать досмотр на вход в вокзал с предполётным досмотром). Человек кладёт личные вещи в интроскоп, где их просвечивают рентгеном, а сам, выкладывает всё металлическое и проходит через рамку металлоискателя. Если рамка срабатывает, происходит процедура досмотра: Вокруг человека водят ручным металлоискателем (теоретически не прикасаясь к человеку и, при срабатывание ручного металлоискателя, просят показать, что там такое. по этой части вопросов нет, но вот личные вещи.если там оказывается что-то непонятное, сотрудники службы досмотра просят отнести их на стол и открыть их. Как только человек открывает свою сумку, сотрудник службы досмотра более ничего не спрашивает, лезет в сумку двумя руками и ворочает там, как хочет, выкладывает то, что его заинтересовало. Это точно Досмотр? Или всё таки обыск? Я проходил эту процедуру огромное множество раз и уверен на 100%, что всё происходит именно так: сотрудника полциии даже рядом нет, никаких протоколов. В случае отказа, вызывают полицию чисто для того, чтобы выпроводить из вокзала. Если заявить сотрудникам полиции, что досмотр должны проводить они они это заявление проигнорируют, будут всячески давить, чтобы человек разрешил копаться в сумке именно сотруднику службы досмотра, сами пальцем к вещам не притронуться. Если пытаться настаивать на том, что самостоятельно достану то, что их интересует досмотровиков такой вариант не устроит, они будут настаивать на том, что сами должны туда залезть. Я видел инструкцию, на основании которой они работают, несмотря на то, что она ДСП (пропурор ответил, что досмотр на вход в вокзал проводится на её основании и я заполучил её через суд там дейсвтительно вменяется досмотровикам в обязанности лазать в сумке, проверяя наличие двойного дна и прочую херню (цитата вчистую скопирована из приказа Минтранса для предполётного досмотра). И я не понимаю, как так выходит, что я должен проходить досмотр, на основании документа, который засекречен от меня ДСП инструкцию даже самим досмотровикам не дают они ходят в кабинет к начальнику службы досмотра, чтобы с ней ознакомиться, выходит, что я должен подчиняться документу, который от меня засекречен, как так?

  6. lavilegor

    И снова бизнес ну как ведь без своего бизнеса в видео Я то думал тут про разводы говорит а тут свою контору рекламирует

  7. Марфа

    Или имеется ввиду повторное (третье нарушение с уже отобранными правами и поимке при езде без прав за этот год ?

  8. Митофан

    Як вибрати план на будівництво житлового будинку? Будь-ласка підкажіть послідовність дій і які потрібно документи?

  9. Лилия

    Да нічого страшного, подумаєш якийсь кредит, а сам уже в лісі сидить. ггг )

  10. sotycame

    Что это за такой приказ МВД где указано, что в помещении отдела полиции снимать можно? Цитату или ссылку в студию. Ато от полиции только и слышу, что режимный объект, снимать нельзя или по 19.3 оформим.

  11. Сусанна

    Я решительно не понимаю, почему люди в комментах так реагируют. В самом начале ролика ведь было сказано, что здесь рассматриваются именно плюсы чм, то есть не то 1 насколько это было рентабельно 2 как чм использовался в политической риторике. На мой взгляд, все сказано очень грамотно и в тему. Действительно несмотря на очевидные спорные моменты в проведении чм, не стоит забывать и о положительных аспектах.

  12. pepulrans

    Здравствуйте, как я понимаю, то можно ещё 180 дней ездить без растоможки?