+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Василий великий об убийстве

Афанасия к Амуну монаху не считали за убийство, извиняя, как мне кажется, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, было бы хорошо посоветовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения только Святых Тайн. Я согласен с твоим ответом ему: если он не хочет подвергнуться епитимьи за умерщвление врагов, то пусть продолжает воевать, и мы до окончания войны не будем судить. Если же он желает подчиниться правилам Церкви, то ему надо избрать одно из двух: или, воюя, пользоваться земными почестями, или получить и исполнить епитимью. Впрочем, ради последнего не стоит отвергать первого, ибо сражающиеся с врагами достойны похвал, как говорит божественный отец.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (АУДИОКНИГИ ОНЛАЙН) Слушать

Святитель Василий Великий, святитель Григорий Богослов, святитель Иоанн Златоуст.

Нравится Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Войсковые операции в Чечне — и — годов, в свою очередь, придали остроту вопросам об отношении к реальной войне. В еще большей степени последний вопрос приобретает глубину и остроту в условиях войны.

В обществе до сих пор бытует мнение, будто бы христианство с неодобрением относится к воинской службе. Но и христиане, знающие, что это не так, тем не менее не всегда ясно представляют, как учит Церковь относиться к воинскому служению и войне.

И если общие принципы, выраженные, в частности, в Социальной концепции Русской Православной Церкви, известны, то конкретные и частные проблемы, с которыми сталкиваются в своей повседневной жизни воины, нередко ставят в тупик. Рассеять свои тревоги можно только если обратиться к Священному Писанию и Священному Преданию Церкви.

В творениях святых отцов, как древних, так и новых, а также в каноническом праве представлено подлинно православное отношение к воинской службе.

В некоторых статьях приводились небольшие подборки высказываний святых отцов о войне или армии, тем не менее подробного, комплексного, систематического исследования святоотеческого отношения ко всему кругу вопросов, связанных с воинской службой, насколько нам известно, не было. Попытаемся восполнить этот пробел.

Имеет смысл также напомнить о том, что воины в древности выполняли, помимо армейских, еще и такие обязанности, которые ныне возложены на правоохранительные органы: арест преступников, их конвоирование и содержание под стражей, исполнение казни, контроль за движением людей и транспорта при въезде в город и выезде и прочие, за исключением следствия и допросов.

Посему на приведенные в статье евангельские и святоотеческие слова стоит обратить внимание не только солдатам и армейским офицерам, но и милиционерам, сотрудникам ГИБДД и служащим ФСБ, желающим узнать о том, как Бог через учение Православной Церкви предписывает им исполнять свое служение.

Нужно сказать, что указанные темы были во многом периферийными для святых отцов. Тем не менее, определенное внимание проблемам, связанным с войной и воинским служением, святые отцы все же уделили, и мысли их могут помочь в разрешении многих вопросов, возникающих сегодня у православных христиан.

Если и во время мира терпим по человечеству какое-либо бедствие, то зло, срастворенное благом, делается легким для страждущих. Правда, когда и войною стеснена жизнь, нечувствительны также бываем к подобным скорбным случаям; потому что общее бедствие горестями своими превышает бедствия частные… Но если и для ощущения собственных зол цепенеет душа, пораженная общими бедствиями войны, то как ей иметь ощущение приятного?

Где оружия, копья, изощренное железо, звучащие трубы, гремящие кимвалы дружины, сомкнувшиеся щиты, столкновения, столпления, схватки, сражения, побоища, бегства, преследования, стоны, крики, земля, увлажненная кровью, попираемые мертвецы, без помощи оставляемые раненые и все, что на войне можно видеть и слышать… неужели и там найдет кто время преклонить иногда помысел к воспоминанию об увеселяющем?

Если и придет в душу воспоминание о чем-либо приятном, то не послужит ли это к увеличению горя? Ибо с тех пор как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частью надобно завоевать.

На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих. А у нас сколько князей прославлены мощами, кои, однако ж, воевали. В Киево-Печерской лавре в пещерах есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским. Что делали французы в России?

И как было не воевать с ними? По этому поводу святые отцы неоднократно давали разъяснения. Благословение Божие проявляется в виде чудесной помощи от Бога во время войн. Об этом особенно много свидетельств в житиях святых.

Ограничимся двумя примерами из святоотеческих творений. Один из неприятелей настиг меня и уже поднял копье, чтобы поразить меня. И обернувшись, я уже не увидал никого из варваров.

Немедленно удалился я в эту лавру Копраты. Если сталь нас не спасет, то книги и подавно! И что же случилось? Ты сам говоришь: чудо Божие, и я подтверждаю это.

Вокруг тебя падали раненые; наконец был повержен и ты. Попало в тебя стальное зерно. Ты схватился рукой за сердце, ожидая, что хлынет кровь. Позже, когда ты разделся, то нашел застрявшую в твердом переплете книжечки пулю: она метила прямо в сердце.

Ты задрожал, как в лихорадке. Перст Божий! Святая книга спасла твою жизнь от смертоносного свинца. Тот день ты считаешь своим духовным рождением. С того дня ты стал бояться Бога и внимательно исследовать вероучение… Господь милостью Своей открыл тебе глаза… Одни на войне погубили тело, а иные — душу.

Первые потеряли меньше. А некоторые душу свою обрели, и они истинные победители. Были и такие, кто ушли на войну как волки, а вернулись как агнцы. Я знаю много таких. Воинское служение Духовная брань монаха В христианстве, начиная с апостольских времен, воинское служение использовалось как метафора той духовной борьбы, которую должен вести каждый христианин.

Вот как пишет об этом апостол Павел: Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие Еф.

Все эти образы можно свести к четырем пунктам: 1. Все христиане — воины Христа; 2. Иисус Христос есть полководец; 3. Крещение — это таинство и присяга знамени; 4. Воинское служение не препятствует спасению Встреча митрополита Николая Ярушевича с бойцами и командирами Красной Армии при передаче танков Переходя от образов к самой воинской службе, нужно заметить, что святые отцы Церкви никогда не считали ее несовместимой с христианским образом жизни или препятствием для спасения.

Напротив, многие из них прямо опровергали такое мнение. Но разве сотник не был воином? А он говорит Иисусу, что я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой Мф.

Неужели нет ни одного благочестивого сотника? Припоминаю первого сотника, который, стоя при кресте Христовом и по чудесам сознав силу, когда еще не остыла дерзость иудеев, не убоялся их ярости и не отказался возвестить истину, но исповедал и не отрекся, что воистину был Божий Сын Мф.

Знаю и другого сотника, который о Господе, когда был еще во плоти, познал, что Он Бог и Царь сил и что Ему достаточно одного повеления, чтобы чрез служебных духов посылать пособия нуждающимся. О вере его и Господь подтвердил, что она больше веры всего Израиля см.

А Корнилий, будучи сотником, не удостоился ли видеть ангела и напоследок через Петра не получил ли спасение? Установит закон ему на пути, который он избрал [21] Пс. Так святой Иоанн Креститель вопрошавшим мытарям советовал не брать больше установленного и воинам — никого не обижать, довольствоваться оброками, то есть определенною пищей ср.

Он вел следующий образ жизни: каждый день с утра до девятого часа сиживал он в монастыре близ входа во храм святого Петра. Он был одет во вретище и плел корзинки, все время молчал и совсем ни с кем не разговаривал.

Произнеся эти слова, он снова погружался в продолжительное молчание… И затем снова, по прошествии часа и более, повторял то же восклицание. Так он возглашал раз семь в течение дня, ни слова не говоря ни с кем. В девятом часу он снимал вретище и одевался в воинские одежды и шел к месту своей службы.

Участие в бою не приравнивается ко греху убийства Преподобный Илия Муромец Святые отцы постоянно указывали, что убийства врагов, совершаемые воинами в бою, а также убийства преступников, оказывающих сопротивление, сотрудниками правоохранительных органов а в древности эту обязанность также исполняли воины , не вменяются в грех убийства.

Но, с другой стороны, это дело не называлось и совсем чистым и безвредным для души солдата. Действительно, пророк Моисей в Писании Ветхого Завета, согласно откровению Божиему, требует от воина, вернувшегося из битвы, семь дней находиться вне стана, очищаясь от пролитой крови см. Тем не менее стоит обратить внимание на то, что данное правило выражено святителем Василием скорее в рекомендательном ключе, чем в категоричном, как в других случаях.

Стоит упомянуть, что на Руси был благочестивый обычай вернувшимся с войны какое-то время жить в монастыре в качестве трудников, чтобы там как бы привести свое душевное настроение в порядок.

Ту же мысль, что воинский подвиг, как бы ни был высок, тем не менее сам по себе то есть без христианских добродетелей не дает святости и не ведет в рай, выражает и святитель Феофан Затворник, пересказывая в одном из своих наставлений фантастический рассказ-притчу В.

Но, прилетев к дверям его, находит их запертыми. Полетел Пери на землю. Видит: война. Умирает доблестный воин и в слезах предсмертных молит Бога об отечестве.

Эту слезу подхватил Пери и несет. Принес, но двери не отворились. В конце истории рассказывается, что лишь когда Пери принес слезу раскаявшегося грешника, его впустили в рай.

Но, тем не менее, сам по себе этот путь, как и все гражданские добродетели, не ведет ко спасению, если вступивший на него не совершенствуется в христианских добродетелях. Многие святые относились с уважением к высочайшим проявлениям воинского служения, которые особенно становились известны во время больших войн.

Но с сими печальными воспоминаниями соединено утешительное и величественное. Наши воины моря, начав свои подвиги истреблением турецкого флота, когда должны были уклоняться от чрезмерного превосходства морской силы нескольких держав, не только не уступили своих кораблей, но и сделали из них подводное укрепление для защиты пристани и города.

Потом соединенные воины моря и суши одиннадцать месяцев победоносно противостояли в Севастополе многочисленнейшим войскам четырех держав и беспримерным доныне разрушительным орудиям.

Наконец, хотя и допущены враги работать над оставленными им развалинами для умножения развалин, но в Севастополе доныне до заключения Парижского мира стоит русское воинство. На Дальнем Востоке малое укрепление с горстью людей отразило морское и сухопутное нападения несравненно сильнейших врагов, по признанию участвовавших в том, более молитвою, нежели силою.

На западе два сильнейшие флота бесполезно истощали свои усилия против одной крепости, а на другую смотрели только издали. На севере было странное противоборство: с одной стороны, военные суда и огнестрельные орудия, с другой — священнослужители и монашествующие, со святынею и молитвою ходящие по стене, и несколько человек со слабым и неисправным оружием: и обитель осталась непобежденною, и святыня неприкосновенною.

Против России действовали войска четырех держав, и в числе сих были сильнейшие в мире… И несмотря на все сие, в Европе мы не побеждены, а в Азии мы победители.

Слава российскому воинству! Благословенна память подвижников отечества, принесших ему в жертву мужество, искусство и жизнь! Во всю историю Православия не найдется такого примера, чтобы искренне верующие и благочестивые православные полководцы перед походом не обращались бы за благословением, молитвой и духовной поддержкой к епископам или священникам.

И, естественно, они ее получали. Таким образом, это вовсе не составляет лести, а делается по требованию справедливости

Сокровищница духовной мудрости

Не надо превращать грех абортирования в грех убийства человека. В этом вижу манипуляцию словами, то есть в подмене понятий "аборта" на "убийство". Поэтому как православный христианин оставляю за собой право возражать Вам в Вашей, надеюсь несознательной, подмене понятий, чтобы другие люди понимали, что аборт не равен убийству. Аборт - прерывание беременности. Беременность - процесс вынашивания плода или детеныша внутри чрева женщины. Убийство - насильственное лишение жизни человека.

Оригинал взят у russkoeleto в Убийство Александра II. peteoc.com Alex_II__peteoc.com Прилепин недавно ныл: русские, будьте.

Василий Великий

Киприан Карфагенский, 64, Василий Великий, 11, А я докажу тебе, что ты убийца; лучше же сказать, Иоанн Богослов пусть обличит тебя, говоря: всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть 1 Ин. Ефрем Сирин, 32, 6. Человекоубийство вдруг не происходит, но ему предшествует зложелательство, так как враг не может совершить дела без своего оружия прп. Ефрем Сирин, 37, Григорий Богослов, 16, Бегай ругательств свт. Иоанн Златоуст, 45, Поэтому кто исторгает корень, тот, без сомнения, будет отсекать и ветви или, лучше, он не даст им и возникнуть свт.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Святитель Василий Великий Беседа 9 О том, что Бог не виновник зла Много видов учения, какие чрез священного псалмопевца Давида показал нам действовавший в нем Дух. Иногда пророк, описывая собственные свои страдания и мужество, с каким переносил он встречавшееся с ним в жизни, в примере своем оставляет нам ясное учение о терпении. Например, когда говорит: Господи, что ся умножиша стужающии ми? А иногда изображает он Божию благость и скорость помощи, какую подает Бог истинно взыскавшим Его; и тогда говорит: внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея Пс.

Память Биография Василий Великий — проповедник, церковный писатель и архиепископ в турецкой Кесарии, живший в 4 веке. Мужчина яростно боролся с еретиками, не боясь наказания от правителей.

Жития святых. Святой мученик Василий Мангазейский.

Святитель Василий Великий Беседа О зависти Бог благ и подает блага достойным; диавол лукав и способствует в грехах всякого рода. И как за Благим следует беззавистность, так за диаволом всюду ходит зависть. Будем же, братия, остерегаться этой страсти - зависти, чтобы не стать нам сообщниками в делах сопротивника и впоследствии не подвергнуться одному с ним осуждению. Если разгордившийся в суд впадает диаволь 1Тим. Другой страсти, более пагубной, чем зависть, и не зарождается в душах человеческих.

Василий Великий: «О убийстве»

Нравится Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Войсковые операции в Чечне — и — годов, в свою очередь, придали остроту вопросам об отношении к реальной войне. В еще большей степени последний вопрос приобретает глубину и остроту в условиях войны. В обществе до сих пор бытует мнение, будто бы христианство с неодобрением относится к воинской службе. Но и христиане, знающие, что это не так, тем не менее не всегда ясно представляют, как учит Церковь относиться к воинскому служению и войне.

Биография. Василий Великий – проповедник, церковный писатель и архиепископ в турецкой Кесарии, живший в 4 веке. Мужчина яростно боролся с.

Задержан предприниматель Василий Бойко-Великий

Как хорошо замечают теперешние церковные люди, в сознании теперешних людей нередко возникают некоторые сдвиги, которые говорят о том, что в сердцах нарушена способность духовно правильного мышления; основные понятия стерты, связи между ними утрачены. Это значит, наверное, что нам может быть полезно просто внимательно вдуматься в некоторые самые важные понятия и слова, сохраняющиеся коренной церковной традицией. Попробуем быть внимательными к некоторым постулатам церковной культуры, говорящим об убийстве и самоубийстве. В отношении всякой заповеди, и в отношении этой известнейшей и очевидной, можно иметь в виду, что она не является надоедливым приказом, но происходит из природной потребности человека любить.

Василий Великий, свт. О Крещении

А образовался ли или еще не образовался плод — это не разыскивается у нас в точности. Ибо виновная наказывается в этом случае не только за плод, который бы она родила, но и за злоумышление против самой себя, потому что женщины всего чаще умирают от таковых покушений. K этому же присоединяется и истребление зачатого плода — это, по умышлению отваживающихся на это, другое убийство. Впрочем, время покаяния их не должно продолжаться до смерти, но надо принимать их по истечении десяти лет, уврачевание же определять не временем, но образом покаяния 6. Но… много разности между произвольным и непроизвольным.

Дни памяти: 1 14 января , 30 января 12 февраля Собор Вселенских учителей и святителей Рождение, детство, юношеские и молодые годы святителя Святитель Василий Великий родился в Каппадокии около года. Он происходил из знатной, богатой и очень благочестивой семьи.

Сердце, убийство или самоубийство: как погиб великий Василий Стус

Часть иконы из деисусного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Работа Феофана Грека. Родился святой Василий около года в Кесарии , административном центре Каппадокии , и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Василий получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе , а закончил его в Афинах , где пять лет — [3] обучался в школе риторов Проэресия. В ней он повстречался и сдружился с Григорием Богословом.

Клин православный

От зачатия до О чем неприятно говорить, но нельзя молчать 22 декабря , Протоиерей Тарасий Забудько Я знаю, что есть темы, которые обладают эффектом полупогасшего костра — достаточно легкого ветерка, чтобы зола превратилась в пламя. Например, о политике. Или о религии.

Комментарии 8
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Валентина

    Все рассуждают какой в стране бардак и потом смотрят ролики как не сесть за взятку гаишнику? .

  2. Мирослава

    Нет пенсии Нет отчислений в ПФ.

  3. Римма

    Мне это очень может пригодиться

  4. Ия

    Бадьорий козаче! Лайк :)

  5. Юлиан

    Что-то со звуком проблемы

  6. Марк

    За юмор отдельный !

  7. forteta

    Споры со страховыми компаниями:

  8. Савва

    Можно ли в квартире время от времени пользоваться ручной дисковой (циркулярной пилой?